史威登堡神学著作
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85.但是，那些基于外在人的感官经验判断一切事物的人几乎无法理解神是一个人。因为感官人只能基于尘世和尘世之物来思想神，因而以思想一个肉体和属世之人的方式来思想一个神性和属灵之人。他由此得出的结论是：神若是一个人，必和宇宙一样大；若统治天与地，必如世上的国王那样借助许多人来统治。若被告知，天堂不像尘世那样有空间的延伸，他一点也不明白。因为凡仅出于自然界及其光来思考的人必照着诸如显现在他眼前的那种延伸来思考。但是，以这种方式思想天堂就大错特错了。天堂的延伸不像尘世的。在尘世，延伸是确定的，因而是可测量的；但在天堂，延伸是不确定的，因而是不可测量的。在下文关于灵界时空的章节，我们会看到天堂的延伸是什么样。
此外，人人都知道肉眼的视觉延伸得有多远，即：能延伸到极其遥远的太阳和恒星那里。凡深入思考的人都知道，属于思维的内在视觉延伸得更广泛，而更内在的视觉必延伸得还要广泛。那么至内和至高的神性视觉又该怎么说呢？由于思维拥有这样的延伸，所以天堂的一切事物与那里的每个人共享，构成并充满天堂的神性也是如此，如前面章节所说明的。
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2296.在来世，一切事物如何通过适合小孩子天性的快乐和愉悦被灌输给他们，也被指给我看，因为我有机会看到小孩子们穿着最漂亮的衣服，胸间和稚嫩的手臂上戴有散发着最迷人的天堂色彩的花环。有一次，我还有幸看到小孩子们与他们的少女教师在一个天堂花园里。这花园与其说是由树组成的，不如说是由枝条交错的类似月桂的藤架和由此形成的拱廊组成的，而且非常精致漂亮，里面铺有通向更内在部分的小路。我还看到穿戴上述衣服的小孩子们本人，当他们进入花园时，入口上方的鲜花拱门发出最迷人的光芒。由此可见令人孩子们感到快乐的事物的性质，以及快乐和愉悦把他们引入纯真和仁爱的良善；主不断把这些良善灌输到这些快乐和愉悦中。
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